Di tengah perbukitan sejuk Kecamatan Wangon, Kabupaten Banyumas, terdapat sebuah desa yang namanya telah menggema jauh sebagai destinasi spiritual dan budaya yang unik: Desa Cikakak. Desa ini bukan sekadar permukiman biasa, melainkan sebuah panggung hidup di mana sejarah, keyakinan dan alam menyatu dalam harmoni yang langka. Ditetapkan sebagai Desa Wisata, Cikakak menjadi magnet bagi ribuan peziarah, wisatawan, dan peneliti setiap tahunnya, yang datang untuk menyaksikan perpaduan antara kesakralan masjid kuno, tingkah polah ratusan kera yang hidup bebas, dan kekayaan tradisi yang terus dijaga.

Desa Cikakak adalah bukti hidup bahwa warisan leluhur dan kelestarian alam dapat menjadi sumber kekuatan ekonomi dan identitas yang membanggakan. Profil ini akan mengupas tuntas tiga pilar utama yang membentuk pesona abadi Desa Cikakak, serta dinamika masyarakatnya dalam mengelola anugerah tersebut.

Masjid Saka Tunggal Baitussalam: Pilar Sejarah dan Spiritualitas

Jantung dari Desa Cikakak adalah keberadaan Masjid Saka Tunggal Baitussalam. Didirikan sekitar tahun 1288 Masehi oleh Kyai Mustolih, seorang ulama penyebar agama Islam, masjid ini diyakini sebagai salah satu masjid tertua di Indonesia. Statusnya sebagai Cagar Budaya Nasional menegaskan betapa pentingnya nilai sejarah yang dikandungnya.

Keunikan masjid ini terletak pada beberapa aspek fundamental:

• Saka Tunggal (Pilar Tunggal)
  Sesuai namanya, masjid ini hanya ditopang oleh satu tiang utama di tengah ruangan. Tiang tunggal ini bukan sekadar konstruksi, melainkan simbol filosofis yang mendalam tentang keesaan Tuhan (tauhid).
• Arsitektur Akulturatif
  Bangunan masjid menampilkan perpaduan harmonis antara arsitektur Jawa-Hindu dan Islam. Dindingnya yang terbuat dari anyaman bambu, atap ijuk, dan ukiran-ukiran kayu yang khas mencerminkan proses penyebaran Islam di tanah Jawa yang damai dan menghargai budaya lokal.
• Tanpa Pengeras Suara
  Hingga kini, azan dan seruan salat di masjid ini masih dikumandangkan secara alami tanpa bantuan pengeras suara, menjaga otentisitas dan kesakralan yang telah berlangsung selama berabad-abad.

Di kompleks masjid ini juga terdapat makam Kyai Mustolih yang menjadi tujuan utama para peziarah untuk berdoa dan mencari berkah.

Kera Ekor Panjang: Penjaga Setia dan Daya Tarik Alami

Elemen kedua yang tidak dapat dipisahkan dari Cikakak ialah ratusan kera ekor panjang (Macaca fascicularis) yang hidup bebas di hutan sekitar masjid. Keberadaan mereka bukanlah kebetulan, melainkan bagian dari legenda dan kearifan lokal yang diyakini secara turun-temurun.

Masyarakat setempat percaya bahwa kera-kera tersebut merupakan keturunan dari para santri (murid) Kyai Mustolih yang dikutuk karena tidak patuh. Terlepas dari mitos tersebut, masyarakat memperlakukan kera-kera ini dengan penuh hormat. Mereka dianggap sebagai "penjaga" setia masjid dan makam. Interaksi antara manusia dan kera di sini sangat unik:

• Hidup Berdampingan
  Kera bebas berkeliaran di halaman masjid, memanjat atap, dan berinteraksi dengan pengunjung, menciptakan pemandangan yang tidak akan ditemukan di tempat lain.
• Memberi Makan
  Pengunjung sering kali membawa kacang, pisang, atau makanan lain untuk diberikan kepada kera, menjadi sebuah atraksi tersendiri.
• Menjaga Kelestarian Hutan
  Keberadaan kera yang dikeramatkan ini secara tidak langsung mendorong masyarakat untuk menjaga kelestarian hutan di sekitarnya, karena hutan tersebut adalah habitat alami mereka.

Jaro Rojab: Puncak Perayaan Budaya dan Gotong Royong

Setiap tahun, pada hari Jumat Kliwon di bulan Rajab dalam kalender Hijriah, Desa Cikakak menggelar sebuah perhelatan akbar yang disebut Tradisi Jaro Rojab. Acara ini merupakan puncak dari kehidupan budaya desa dan menjadi magnet yang menarik puluhan ribu pengunjung.

"Jaro Rojab" secara harfiah berarti "Pagar Rajab". Esensi dari tradisi ini ialah mengganti pagar bambu yang mengelilingi kompleks Masjid Saka Tunggal. Namun prosesinya jauh lebih dari sekadar kerja bakti biasa:

1. Pengambilan Bambu
   Prosesi dimulai dengan pengambilan bambu dari kebun-kebun warga.
2. Kirab Jaro
   Bambu-bambu tersebut kemudian diarak dalam sebuah kirab (pawai) meriah oleh ribuan warga dari berbagai lapisan masyarakat, diiringi dengan musik tradisional dan doa.
3. Pemasangan Pagar
   Puncaknya adalah proses pemasangan pagar bambu baru secara gotong royong, menggantikan pagar lama yang telah lapuk.

Tradisi ini sarat akan makna filosofis, yaitu sebagai simbol pembersihan diri, pembaruan semangat, dan penguatan kembali ikatan sosial dan gotong royong di antara masyarakat.

Desa Wisata: Ekonomi Kreatif Berbasis Kearifan Lokal

Status sebagai Desa Wisata telah mengubah lanskap ekonomi Desa Cikakak. Pariwisata menjadi sumber pendapatan utama bagi banyak keluarga, yang dikelola secara kolektif melalui Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis).

• Peluang Usaha
  Warga membuka warung-warung yang menjual makanan khas, toko suvenir, dan menyediakan jasa parkir kendaraan.
• Pemandu Lokal
  Pemuda desa berperan sebagai pemandu wisata, menceritakan sejarah masjid dan kearifan lokal kepada para pengunjung.
• Retribusi dan Pendapatan Desa
  Pendapatan dari tiket masuk dan parkir dikelola secara transparan untuk pemeliharaan fasilitas dan kas desa, yang kemudian digunakan kembali untuk pembangunan.

Meskipun pariwisata menjadi primadona, sebagian masyarakat masih mempertahankan mata pencaharian tradisional mereka di sektor pertanian, dengan menanam komoditas seperti cengkeh dan kelapa di perbukitan sekitar desa.

Tata Kelola dan Tantangan Pelestarian

Popularitas yang tinggi datang dengan serangkaian tantangan. Pemerintah Desa Cikakak bersama Pokdarwis dan pemangku kepentingan lainnya terus berupaya menyeimbangkan antara promosi pariwisata dan pelestarian.

• Manajemen Pengunjung
  Mengatur alur ribuan pengunjung, terutama saat acara Jaro Rojab, agar tetap tertib dan tidak merusak situs.
• Pengelolaan Sampah
  Sampah yang ditinggalkan wisatawan menjadi isu serius yang memerlukan sistem pengelolaan yang efektif.
• Interaksi Manusia-Kera
  Mengedukasi pengunjung untuk berinteraksi dengan kera secara bijak agar tidak terjadi insiden seperti gigitan atau pencurian barang.
• Menjaga Otentisitas
  Menjaga agar nilai-nilai spiritual dan kesakralan situs tidak tergerus oleh arus komersialisasi yang berlebihan.

Mahakarya Hidup dari Warisan dan Alam

Desa Cikakak bukan sekadar destinasi, melainkan sebuah mahakarya hidup yang terjalin dari benang-benang sejarah, spiritualitas, budaya, dan alam. Kemampuannya untuk merawat warisan leluhur sambil membukanya sebagai sumber ilmu dan ekonomi bagi dunia luar menjadikannya teladan yang luar biasa. Masa depan Desa Cikakak akan bergantung pada seberapa baik generasi penerusnya dapat menjaga keseimbangan yang rapuh ini: terus menyambut dunia dengan tangan terbuka, sambil tetap melindungi jiwa otentik yang membuat Cikakak begitu istimewa.